中国东说念主很少吃马肉主要有以下原因：

**一、历史文化身分**

1. 马在历史中的罕视力位

- 在古代，马是伏击的策略资源和交通器用。在干戈技艺，马被无为用于马队作战，是决定干戈输赢的重要身分之一。举例，在汉武帝技艺，为了对抗匈奴，轻易发展马队，对马的需求极大。

- 在和平技艺，马也承担着运载、通讯等伏击任务。“一骑阳世妃子笑，无东说念主知是荔枝来”就神志了快马加鞭运输荔枝的场景，体现了马在交通方面的伏击性。

- 由于马的罕视力位，东说念主们对马经常怀有垂青之情，一般不会将其动作食品。

2. 文化不雅念的影响

- 在中国传统文化中，马被赋予了积极的象征有趣。马频繁代表着勇敢、赤忱、奋进等品性。举例，谚语“马到功成”“龙翔虎跃”等王人体现了东说念主们对马的赞扬和生机。这种文化不雅念使得东说念主们在情绪上对食用马肉有所拒抗。

**二、经济实用身分**

1. 衍生资本高

- 马的衍生资本相对较高。马对饲料的条件比较严格，需要多量的优质草料和谷物。何况马的孕育速率较慢，滋生率也不高。比较之下，猪、牛、羊等牲畜的衍生资本相对较低，孕育速率快，滋生才调强，更适配合为主要的肉食开端。

- 举例，衍生一头猪从仔猪到出栏可能只需要几个月的时候，而养一匹马则需要几年的时候才能成年。

2. 实用性价值大于食用价值

- 马在农业坐蓐、交通运载、体育竞技等方面具有很高的实用价值。在古代，马是农民耕作的伏击襄助，亦然商东说念主运载货品的主要器用。当代社会中，马在马术理会、旅游不雅光等鸿沟也推崇着伏击作用。

- 由于马的实用价值较高，东说念主们更倾向于将其用于非食用的主张，而不是动作食品来破钞。

**三、饮食俗例身分**

1. 口感和风韵不被无为领受

- 马肉的口感和风韵与常见的肉食有较大互异。马肉的肉质相对较粗，纤维较硬，口感不如猪肉、牛肉和羊肉细致。何况马肉有一种罕见的气息，不是所有这个词东说念主王人能领受。

- 在中国的饮食文化中，东说念主们关于肉食的口感和风韵有较高的条件。历程恒久的选拔和发展，猪肉、牛肉、羊肉等牲畜的肉因为其细密的口感和丰富的烹调容貌而被无为领受，而马肉则由于口感和风韵的原因，难以成为世界深广心疼的食品。

2. 传统饮食结构的影响

- 中国的传统饮食结构以猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼等动物的肉为主，仍是造成了较为踏实的饮食俗例。这些肉类在烹调顺序、口味搭配等方面有丰富的教育和传统，而马肉在传统的饮食体系中并莫得占据伏击地位。

- 举例，在中国的各大菜系中，有许多以猪肉、牛肉、羊肉等为主要食材的经典菜肴，而马肉菜肴则相对较少。这种传统饮食结构的影响使得东说念主们在选拔肉食时，更倾向于熟练的肉类赌钱app下载，而对马肉的破钞需求较低。从历史文化、经济实用和饮食俗例三个方面分析了中国东说念主很少吃马肉的原因。历史文化方面，商酌到马在古代的罕视力位以及文化不雅念赋予马的积极象征有趣；经济实用方面，对比了马的衍生资本高和实用性价值大于食用价值的特色；饮食俗例方面，指出马肉口感和风韵不被无为领受以及受传统饮食结构影响。

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